「甘快看」在天水，听树说

原标题：在(zài)天水，听树说 一画开天，文明肇启(zhàoqǐ)。当文明的种子萌芽，草木已在渭水之滨(zhībīn)扎下根系。 玉泉观 新甘肃(gānsù)·甘肃农民报记者 何香利 郭彦英 摄 天水，这片被《诗经》称为“陇山苍苍，渭水泱泱”的土地上，古树如文明的“活化石”——它们有(yǒu)的盘踞于伏羲庙的青砖黛瓦间，有的扎根(zhāgēn)南郭寺的山岩之上(zhīshàng)，更有麦积山的松柏、玉泉观的槐柳(huáiliǔ)，在河谷与丘陵间勾勒出一幅立体史书。 伏羲庙(fúxīmiào) 图源：天水市博物馆 伏羲庙 图源：天水市文化和旅游局(lǚyóujú) 这些穿越秦砖汉瓦、唐诗宋词的生命，既是(shì)自然造化的奇迹，更是(gèngshì)天水历史的沉默见证者。 走进伏羲庙，古柏参天，柏影成碑(chéngbēi)。 相传伏羲庙创建之(zhī)时，人们曾在庙内种植64株古柏，象征伏羲64卦之数(zhīshù)。 最富传奇色彩的，是每年按天干地支(tiāngāndìzhī)推选出(chū)的“值班树”——在农历正月十三至十八的庙会中，百姓将古树视为伏羲化身(huàshēn)，祈福禳灾 “迎喜神”。 更令人称奇的是 “眼睛” 树与 “连理” 树：前者树干上的天然节疤如(rú)双目，传说触摸可心想事成；后者(hòuzhě)两株古柏枝干(zhīgàn)交缠，成为见证爱情的打卡地。 卦台山(táishān) 图源：甘肃日报 当公祭伏羲大典的祭文在林间(línjiān)回荡，古树的年轮仿佛(fǎngfú)也在共鸣着华夏文明的根脉。 天水古树(gǔshù)从(cóng)不是孤绝的自然存在，而是被文人墨客写入诗篇的文化符号。 杜甫流寓秦州时，曾留下 “山头南郭寺，水号北流泉”的诗句，诗中那株与孔子同龄的春秋古柏，至今仍(réng)在南郭寺中矗立，主干三分叉的形态(xíngtài)，民间传为唐太宗部将秦琼、尉迟恭(yùchígōng)的战马撕裂所致。 在麦积区甘泉镇(zhèn)太平寺，两株树龄近1300年的(de) “双玉兰” 更为传奇。 甘泉镇的千年(qiānnián)双玉兰树 新天水·天水日报记者 周文涛 杨旭 摄 甘泉镇的(de)千年双玉兰树 图源：天水市林业和草原局 相传北宋初年，人们为纪念杜甫旅居天水而植此树，其双瓣共生的花朵，恰如(qiàrú)《楚辞？离骚(lísāo)》中 “朝搴阰之木兰兮” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放，花瓣落于杜甫(dùfǔ)曾赞誉的“香美胜乳(xiāngměishèngrǔ)”的甘泉中，千年诗魂与古树芳华在此交融。 南郭寺(sì)山门前，两株高30多米的“唐槐”如守门将军，树围(shùwéi)近7米的躯干记载着1300多年的风雨。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源：天水市文化和旅游局(lǚyóujú) 民间称其“将军槐”，传说邑人周仲时维修台基时，曾梦到古槐显灵，躲过了枝干折断的灾祸，自此 “古槐有灵” 的故事(gùshì)流传(liúchuán)至今。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源：天水市林业和(hé)草原局 而树根处青砖花墙围护的 “南山古柏”，其造型奇特的枝干(zhīgàn)，更将历史传说与自然奇观(qíguān)融为一体。 南郭寺内的南山古柏 图源：天水市文化和旅游局(lǚyóujú) 古树因城而(ér)增色，古城因树而厚重。 当秦砖汉瓦的光影掠过(lüèguò)古柏的枝桠，当唐诗宋词(tángshīsòngcí)的韵脚渗入唐槐的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴，成为文明传承的标识见证。 麦积山 新甘肃(gānsù)·甘肃日报记者 盛学卿 摄 从历史深处走来，这座城市正(zhèng)如同古树——既深扎传统根脉，又抽发时代新枝。伏羲庙(fúxīmiào)的(de)祭典仍在延续，古树的年轮仍在新生；而城市发展(fāzhǎn)的蓝图里，文明的根系正汲取着传统智慧，在高质量发展的土壤中生长出创新的枝叶。 守正者得其魂，创新者谋其远。就像那历经千年仍生机盎然的(de)古树，羲皇(huáng)故里的今天，正以根脉的深厚滋养枝繁叶茂的未来，让文明的长河在古今交织中奔涌(bēnyǒng)不息。